Chương 2021: Hoa Nghiêm tam thánh

Cao Dương tại vị trong lúc đó, Bắc Tề binh phong nam chống đỡ Trường Giang, từng hai độ binh lâm Kiến Khang dưới thành, mặc dù đều bị cũ bá trước đánh lui, nhưng q·uân đ·ội đã hoàn toàn khống chế Hoài Nam, cuối cùng cùng triều Trần lấy Trường Giang làm ranh giới.

Bất quá đến cuối cùng, Cao Dương sinh hoạt bắt đầu trở nên hoang dâm, xem mạng người như cỏ rác, không để ý tới triều chính, sa vào tại tửu sắc bên trong, tại đô thành Nghiệp thành vận dụng mười vạn dân phu, xây dựng ba đài cung điện, xa hoa xa xỉ đến cực điểm.

Mặc dù b·ất t·ỉnh ngược, nhưng là Cao Dương còn có thể phân công người Hán sĩ tộc, mà dương âm chính là trong đó người nổi bật.

Dương âm bởi vì tông tộc tại ngươi Chu thị chi loạn lúc bị diệt, bắt đầu đi theo Cao Hoan, về sau các đời Thái Nguyên công khai phủ trưởng sử, đại sự đài phải thừa, cho sự tình hoàng môn thị lang, tán kỵ thường thị, phong Hoa Âm huyện hầu.

Hắn tuần tự cưới Cao Hoan hai cái nữ nhi làm vợ, sau phụ tá Cao Dương thành lập Bắc Tề, các đời Thượng Thư tả hữu Phó Xạ, Thượng Thư Lệnh, tấn tước Khai Phong vương.

Cao Dương lúc tuổi già tính tình bạo ngược, hành chính r·ối l·oạn, nhưng dương âm làm Tể tướng vẫn đến tin nặng, giỏi về lý chính, giấu khuyết, toàn bộ nhờ hắn chủ trì triều chính, mới không còn vong quốc.

Nghị người vị "Chủ b·ất t·ỉnh tại bên trên, chính thanh ở dưới" "Duy trì cứu, thực dựa vào chỗ này" .

Từ tôn này tạc tượng đại khái cũng có thể nhìn ra được, so sánh Bắc Ngụy Phật Giáo pho tượng giống tôn trọng lấy gầy vì đẹp, truy cầu tú xương thanh giống thức nghệ thuật phong cách có chỗ khác biệt chính là, Bắc Tề tạc tượng phong cách bắt đầu đi hướng phức tạp, bắt đầu gia tăng sắc thái, hoa văn trang sức, châu báu.

Mà trước mặt tôn này Phật tượng bắt đầu trở nên viên nhuận nhu hòa, thâm thúy hiền lành, mặc dù ở vào Bắc Tề cái kia hoang đường tuyệt luân, cùng xa cực dục thời đại, mặc dù xuất từ Cao Dương phía dưới thứ nhất quyền thần cung phụng chi dụng, thực tạc tượng cũng chỉ ở trước ngực tăng thêm một Tổ Anh lạc hoa văn trang sức, không có dư thừa sắc thái cùng khảm nạm, cũng biểu hiện ra dương âm tài đức sáng suốt.

Tạc tượng đến Bắc Tề, đã đem ngoại lai phong cách cùng bản thổ thần vận kết hợp đến hoàn mỹ nhất, bên ngoài đến phạm giống bản gốc trên cơ sở, dung nhập Hoa Hạ cổ đại các nghệ thuật gia đối với mình đương triều văn hóa thể ngộ, tiến tới diễn hóa cùng thăng hoa. Triệt để tỏ rõ ngoại lai văn hóa bản thổ hóa tiến trình chỗ thể hiện giá trị cùng ý nghĩa, hiển lộ rõ ràng Trung Hoa văn hóa đa nguyên một thể, bắt nguồn xa, dòng chảy dài, mở ra bao dung cùng bác đại tinh thâm.



Trung Quốc cổ đại pho tượng kỹ nghệ cùng tinh thần tín ngưỡng độ cao dung hợp, đến Bắc Tề rốt cục thực hiện, cuối cùng tạo ra được Trung Hoa trên dưới năm ngàn năm văn minh nghệ thuật côi bảo.

Tôn này Vô Kim không bích, bản sắc triển lộ, chỉ ở kẹp trữ công nghệ cùng chạm trổ tạo hình bên trên lớn bỏ công sức tạc tượng, tại tinh thần cùng tính cách biểu hiện bên trên có thể xưng phản phác quy chân, đăng phong tạo cực, hoàn toàn xứng đáng "Bắc Tề Phật tượng vừa ra, trên đời lại không cái khác" câu nói này.

Nghĩ đến bên ngoài trong chum nước còn có hai tôn, Chu Chí tranh thủ thời gian mang theo thùng nước, đi đưa chúng nó cũng dời tiến đến.

Ba tôn tạc tượng đặt song song Phật Giáo đề tài có rất nhiều, nổi danh nhất chính là hoành tam thế phật cùng dựng thẳng tam thế phật.

Hoành tam thế phật là trong ngón tay, đông, tây ba cái khác biệt thế giới phật, tạo hình vì Thích Già Mưu Ni phật, A Di Đà Phật cùng Dược Sư Phật.

Dựng thẳng tam thế phật thì biểu thị đại biểu kiếp trước, kiếp này, tương lai ba cái thế giới phật, tạo hình vì Thích Già Mưu Ni phật, Nhiên Đăng Cổ Phật, Phật Di Lặc.

Mặc dù từ cung phụng bài bên trên văn tự có thể nhìn ra tạc tượng đại khái hẳn là một phật hai Bồ Tát, thực cho dù là một phật hai Bồ Tát, vậy cũng tồn tại rất nhiều loại.

Tỉ như phương tây tam thánh, lượn quanh tam thánh, Hoa Nghiêm tam thánh.

Phương tây tam thánh tạo hình xuất từ « xem Vô Lượng Thọ Kinh » theo thứ tự là A Di Đà Phật, Quan Âm Bồ Tát cùng Đại Thế Chí Bồ Tát.



Bởi vì A Di Đà chính là Vô Lượng Thọ, ánh sáng vô lượng ý tứ, bởi vậy bộ này trải qua « xem Vô Lượng Thọ Kinh » trải qua trong giảng thuật tam thánh đều tại Tây Phương Cực Lạc thế giới, bởi vậy xưng là phương tây tam thánh.

Quan Âm Bồ Tát đặc thù là trên đầu có một tôn hóa phật, mang ý nghĩa A Di Đà Phật nhập diệt sau Quan Âm Bồ Tát đem bổ vị trở thành Tây Phương Cực Lạc thế giới giáo chủ, trở thành "Phổ chỉ riêng công đức núi Vương Phật" .

Mà đỉnh đầu có một bảo bình chính là Đại Thế Chí Bồ Tát, hắn sẽ ở Quan Âm Bồ Tát nhập diệt sau bổ vị, trở thành "Thiện ở trân hào Bảo Sơn vương Như Lai" .

Mà lượn quanh tam thánh lai lịch thì là liên quan tới "Lượn quanh thế giới" giải thích.

Phật Giáo cho rằng một mặt trời một tháng sáng chiếu rọi đến không gian là một cái tiểu thế giới, một ngàn tiểu thế giới xưng là tiểu thiên thế giới, một ngàn tiểu thiên thế giới xưng là trung thiên thế giới, một ngàn trung thiên thế giới xưng là tam thiên giới, cũng gọi đại thiên thế giới, lại gọi lượn quanh thế giới.

Lượn quanh thế giới chính là chúng ta chỗ thế giới, giáo chủ vì Thích Già Ma Ni Phật, bên trái vì đại bi Quan Thế Âm Bồ Tát, phía bên phải vì đại nguyện Địa Tạng Vương Bồ Tát.

Bởi vì tam thánh thường xuyên tại lượn quanh thế giới độ hóa chúng sinh, cùng này thổ rất sâu xa nhân duyên, cho nên gọi "Lượn quanh tam thánh" .

Mà Hoa Nghiêm tam thánh thì xuất từ « diệu pháp Liên Hoa Kinh » chỉ vì hoa giấu thế giới ba vị Thánh giả, chủ tôn làm Thích Già Mưu Ni phật pháp thân Bì Lô che kia phật, đó là Mật tông chỗ xưng Đại Nhật Như Lai.

Mà Văn Thù Bồ Tát lấy trí, Phổ Hiền Bồ Tát lấy đi truyền thụ « diệu pháp Liên Hoa Kinh » cho nên gọi "Hoa Nghiêm tam thánh" .

Đem hai tôn Bồ Tát tạc tượng thanh xoát ra, một tôn cầm tay hoa sen, là vì Phổ Hiền Bồ Tát; một tôn cầm tay Như Ý, là vì Văn Thù Bồ Tát.

Hai tôn Bồ Tát sau lưng đều có thuyền hình đầu ánh sáng, cùng Thích Già Mưu Ni phật pháp thân Bì Lô che kia phật sau lưng thuyền hình khuất bóng, đầu sau cạn điêu hình tròn đầu ánh sáng, tròn đồ vật bên trong hoa sen phức tạp tạo hình có chỗ khác nhau.



Tạc tượng khuôn mặt đoan chính thanh nhã, mặt mày giãn ra, tiển đủ đứng ở đài sen phía trên, độ cao so chủ giống thấp hơn một chút, cũng có thể phân ra chủ thứ.

Đem ba tôn tạc tượng đem đến trong thư phòng bày ra đến trên bàn sách, dùng mềm vải bông hút khô nước.

Hiện tại Chu Chí cũng là minh thanh đồ dùng trong nhà cất giữ mọi người, đối với sơn sống đồ dùng trong nhà một điểm không xa lạ gì, cũng biết nên như thế nào bảo dưỡng.

Dùng mềm lông dê hàng dệt rót chút hạch đào dầu, đem ba tôn tạc tượng tinh tế đẩy một lần về sau, tạc tượng bao tương liền triệt để hiện ra.

Rất rõ ràng ba tôn tạc tượng từng trường kỳ cung người thờ phụng, cẩn thận bảo dưỡng qua thời gian rất dài, phía trên tạo thành nồng hậu dày đặc bảo hộ mỏng oxi hoá tầng, cũng chính là đồ sơn bao tương.

Mặc dù về sau ba tôn tạo hình vì bùn chỗ phong, nhưng là cũng không có hoàn toàn ăn mòn rơi tầng này oxi hoá tầng, hiện tại lại tại hạch đào dầu tẩm bổ hạ một lần nữa toả sáng ra.

Hạch đào dầu còn có một cái tác dụng, chính là tạc tượng bị ngâm một tuần lễ, sơn tầng ở giữa khả năng đã hấp thu một chút nước, dùng hạch đào dầu có thể phong bế một bộ phận lỗ chân lông, để nước bốc hơi tốc độ trở nên chậm chạp, dạng này có thể giảm bớt bởi vì hoàn cảnh biến hóa tạo thành tổn hại, có thể để tạc tượng chậm rãi thích ứng.

Bất kể như thế nào, trải qua bảo dưỡng về sau, tạc tượng trạng thái đã từ hút khô nước sau hơi có vẻ khô khan, một lần nữa trở nên bảo quang liễm diễm, lập tức liền không đồng dạng.

Lúc này sắc trời đã dần dần sáng lên, Triều Dương từ ngoài cửa sổ chiếu vào, Hoa Nghiêm tam thánh tựa hồ bao phủ tại một áng đỏ bên trong, chậm rãi lại lưu chuyển vì sáng tỏ hoàng quang, phảng phất tại nói cho Chu Chí bọn chúng trải qua đạo này luân hồi t·ang t·hương.

Chu Chí nổi điên tướng tướng cơ lật ra ra, bắt đầu đối ba tôn tạc tượng răng rắc răng rắc quay chụp .

Đập xong ảnh chụp, lại bắt đầu cho Vương Lão Gia Tử gọi điện thoại: "Lão... Chúng ta hội ngân sách giống như lại phát hiện khó lường đồ vật..."