Chương 889: Lưu chén ao

Chu Chí cho đám tiểu đồng bạn giải nói ra: "Vế trên xuất từ « Luận Ngữ Công Dã dài » tử nói: 'Ta không thấy vừa người.' hoặc đối nói 'Duỗi tranh.' tử nói: 'Tranh cũng muốn, nào đáng cương.' "

"Đây chính là trứ danh thành ngữ, vô dục tắc cương xuất xứ."

"Khổng Tử có ý tứ là nói cương nghị cái này thuộc tính, hẳn là nhằm vào công nghĩa mà không phải tư vực mà nói, có thể làm được vì giữ gìn công nghĩa mà có chí thì nên, mới có thể xưng là 'Vừa' ."

"Tỉ như hòa thượng, Tân Di, vì thi đậu mình ngưỡng mộ trong lòng Đại Học khắc khổ hăng hái, ba năm này đều không có như thế nào ngủ qua một cái tốt giác, trong mắt ta đã là cương nghị vô cùng, nhưng ở Khổng Tử nơi này lại không tính, bởi vì đây là vì mình mà làm ra hành vi."

"Vế trên ý tứ, nói đúng là Khổng Tử viết xong Quan Vũ thích đọc « Xuân Thu » đều không có phát hiện một cái chân chính 'Vừa người' mà Quan Vũ hắn làm được."

"Vế dưới cũng tốt lý giải, chính là ca tụng Quan Vũ có thể làm được điểm này nguyên nhân, bởi vì trong lòng hắn tràn đầy Mạnh Phu Tử nói tới 'Hạo nhiên chính khí' ."

"Từ nhân cùng nghĩa, đây là tư tưởng nho gia bên trong một cái trọng yếu luận điểm. Trong vòng tâm 'Nhân' tức 'Ái nhân chi tâm' làm điểm xuất phát, lấy chính khí, tức có thể giữ gìn tự nhiên cùng xã hội tốt vận chuyển quy tắc vì chèo chống, mới có thể làm được vì giữ gìn công nghĩa không để ý tự thân an nguy đứng ra, đi vào 'Nghĩa' cảnh giới."

"Nhân là ý nghĩ, có 'Ái nhân' ý nghĩ, kỳ thật coi như nhân; nghĩa lại là hành động, có thể đem nhân ý nghĩ thay đổi áp dụng, mới tính nghĩa."

"Quan Vũ làm được, cho nên hắn thành thánh nhân."

"Biết dễ đi khó." Phương Văn Ngọc gật đầu: "« ta từng bảy lần khinh bỉ linh hồn của mình » bên trong nói lần thứ bảy, 'Khi nó ngâm xướng thơ ca tụng, lại chỉ đem biết hát xem như mỹ đức, chưa từng truy cầu ca bên trong ý nghĩa' ."

"Ha ha ha... Kỳ thật ta cũng là cái nguỵ quân tử." Chu Chí nói ra: "Bởi vì ta hiểu câu đối này thuyết minh ý tứ, nhưng là mình nhưng cũng làm không được, nhiều nhất chỉ có thể làm cái ống loa."



Nói xong vỗ vỗ Phương Văn Ngọc bả vai: "Văn Ngọc ngươi sợ là tất cả chúng ta bên trong, có khả năng nhất làm được người."

"Trửu Tử ngươi lại khiêm tốn, ngươi vì xã hội tập cống hiến, đã so với chúng ta lớn hơn." Hùng Kiều nói.

Chu Chí khoát tay: "Nhưng là cũng không đạt được phu tử yêu cầu a, phu tử yêu cầu hành vi động cơ là vì công nghĩa mà đi, ta là vì người hứng thú yêu thích, đầu thứ nhất cơ bản hạng liền không đạt tiêu chuẩn."

"Vậy ta cũng hoài nghi quan thánh người liền thật đạt tiêu chuẩn sao?" Vệ Phi lại bắt đầu tranh cãi : "Ai biết hắn nghĩ như thế nào?"

"Ha ha ha ha..." Chu Chí Lạc : "Đây chính là một cái khác nói, bởi vì chúng ta bây giờ thấy được cái này quan thánh người, là xứng với này tấm câu đối, có thể ngồi vào cái này miếu thờ trong tới quan thánh người, là chúng ta trong lòng cái kia xong Mỹ Đích quan thánh người, là hơn nghìn năm người tới nhóm đối đi nhân đạo nghĩa loại hành vi này tôn sùng cùng ngưỡng mộ, mà cũng không phải là nhằm vào Quan Vũ bản thể ."

Từ Quan Đế Miếu ra, trong công viên còn có Quan Âm các, trăm phật đường, Dục Long Trì, phóng sinh phảng chờ cảnh điểm. Ngoại trừ văn hóa lịch sử, Tam Quốc văn hóa, còn đã bao hàm Phật Giáo văn hóa làm một thể.

Điểm tướng đài chỗ cao trên đỉnh núi, có một cái đình, gọi là "Phù Ông đình" tấm biển từ Lý Nhất Manh viết. Bạch trụ lục ngói, hai tầng khúc mái hiên nhà, bay treo vểnh lên sừng, mười phần tuyển diệu.

Phù Ông là Hoàng Đình Kiên bị giáng chức Phù Châu Thông phán sau tự xưng, rất hiển nhiên cái này cái đình là phúng viếng Hoàng Đình Kiên kỷ niệm tính kiến trúc.

Qua Phù Ông đình lại hướng đi vào trong, đã đến công viên khu vực hạch tâm, lưu chén ao.

Có thể để cho Hoàng Đình Kiên tại Nghi Châu ba năm, lưu lại trên trăm thơ, từ buồn khổ suy sụp tinh thần đến mình cùng thế giới hoà giải gửi gắm tình cảm chi địa, tất nhiên có nó chỗ thích hợp.

Đây là là một đạo dài đến chừng ba mươi mét, Cao Nhị hơn mười mét, khoát hơi sáu mét, thế cục phân thành thiên nhiên hẻm núi.



Khoáng đạt cửa ra vào chỗ, hai bên là mậu rừng tu trúc, rất có Đông Tấn nhà thư pháp Vương Hi Chi Lan Đình hội nghị lưu Thương khúc nước ý cảnh.

Đi vào trong đi, liền sẽ phát hiện tự nhiên sơn thủy điều kiện được trời ưu ái, mấy khối tảng đá lớn cao ngất thành núi, sườn đồi thành khe hở, hẻm núi khép mở có độ, không gian cao thấp xen vào nhau.

Tại nóng bức thời tiết bên trong lại tới đây, Giang Thượng đưa tới Thanh Phong bị râm mát nham thạch hạ mấy lần, làm cho người thần thanh khí sảng.

Hoàng Đình Kiên chính là lợi dụng cái này hẻm núi địa hình cùng thiên nhiên nước suối, xây dựng xa gần nghe tiếng lưu chén ao.

Lưu chén ao hiện lên cửu khúc chi hình, hai bên lập tám băng ghế đá, dẫn khe đá thanh tuyền vì lưu, văn nhân mặc khách có thể liệt ngồi ở giữa, lưu chén uống rượu, ngâm thơ xướng hoạ.

Nham khe thanh kỳ, cổ thụ che trời, ý cảnh thanh u, bởi vì nhân văn sườn núi khí, nơi này rất nhanh trở thành Nghi Châu cổ bát cảnh một trong, lịch đại văn nhân nhã sĩ ngâm xướng chỗ.

Từ Tống cho tới nay, đi ngang qua văn nhân mặc khách vịnh tán chi tác phong phú, hoặc tả Phù Ông chi cao phong, hoặc tụng trúc ao chi thắng tích, hoặc phát nghĩ cổ chi mối tình sâu sắc, hoặc lúc mang thai khiến cảm giác khái, có thể nói Vụ Tập Vân Truân, châu ngọc từng đống, phong thái xuất hiện.

Một chút thi từ ca phú, liền bị Lặc Khắc tại hai bên như bên trong nghiêng tường cao nham, khe, động, cốc bên cạnh, khắc đá lời tựa từ Thuần Hi Mậu Thân năm bắt đầu, tổng cộng có hơn một trăm chỗ.

Ngồi tại tứ phương cột đá đồng dạng trên băng ghế đá, Chu Chí quay đầu thưởng thức chung quanh Ma Nhai khắc đá, thấy được không ít danh nhân lưu dấu vết, không khỏi cảm khái: "Người nơi này, so với chúng ta An Lạc Sơn Ma Nhai người nổi danh nhiều lắm..."

"Bọn hắn nói kia tám chữ là Hoàng Đình Kiên viết." Hùng Kiều cùng Lưu Đào ở đến gần, khẳng định tới qua nơi này không ít về, liền cho Chu Chí chỉ vào trên sườn núi, giới thiệu địa phương điển cố.

Trên vách đá dựng đứng có một chỗ phách khoa chữ lớn, từng chữ một mét vuông, là mang Nhan thể phong vị chữ Khải, hết thảy bát tự, viết là "Nam Cực lão nhân Vô Lượng Thọ Phật" .



Chu Chí không khỏi nhẹ nhàng nhíu mày, mặc dù Hoàng Đình Kiên chữ lớn thư pháp đã từng bắt chước tại Nhan Chân Khanh, nhưng là cùng cái này tám chữ sách phong khác lạ, chữ lớn không có lưu danh, nhưng nói là Hoàng Đình Kiên lưu chữ, tựa hồ có chút gượng ép .

Bất quá ngoài ra, còn có không ít thơ làm.

Chu Chí ở chỗ này tìm được mấy thủ thơ hay, "Sở đà Ngô Tường lại đi xa, hoán hoa hành lạc mộng Tây Châu. Thiên Tầm khóa sắt còn có thể hận, không trấn Trường Giang không khóa sầu."

Thơ là Lục Du nhưng là có phải hay không Lục Du đề ở chỗ này cũng không biết hẳn không phải là, không phải hẳn là rất nổi danh mới đúng.

Nam Tống thi nhân Phạm Thành Đại cũng tả có « tịch đến Tự Châu trèo lên Tỏa Giang Đình sơn cốc nơi ở mới lúc nhiều lần đăng cái này đình »: "Thủy Khẩu thành cổ đồi lũng bình, mới đình chính là có căng sắt hoành. Về hoàng kích thái như bay qua, một mưa Triệt Minh Thu trướng sinh. Đông lâu Tỏa Giang hai trọng khách, bút mực đương đại đều thơ minh. Ta đến nhưng say xuân bích rượu, tinh cầu đưa tình hướng ba canh."

Ngoài ra còn có một bài « Du Lưu Bôi Trì » thư pháp thơ ca đều là thượng thừa, phân biệt chữ viết, tác giả Chu Chí lại chưa quen thuộc là đời Minh người, gọi Lý Xuân Tiên.

"Ai đem quái thạch chẻ thành cửa, dẫn vào Yên Hà thế muốn nuốt. Nước có đầu nguồn thông ngọc dịch, người từ Cốc Khẩu hiện kim tôn. Tòa ở giữa La Ỷ hoa trên núi đám, trên ghế sênh lò xo điểu ngữ huyên. Khúc chiết khuyên thù tình không hết, vui nhìn trăng sáng chuyển Giang Thôn."

Ngoài ra, Lưu Quang đệ, Trương Đại Thiên, Hoàng Tân Hồng đám người chữ viết cũng sôi nổi trên vách.

"Trửu Tử, ngươi không đến một bài?" Hùng Kiều hỏi.

"Hoàng Đình Kiên thơ làm khai tông lập phái, ta ở chỗ này làm thơ, đây không phải là muốn bị hắn trò cười?" Chu Chí Tiếu Đạo.

"Ta nghe nói ngươi tại du học thời điểm làm qua một bài thơ thuận nghịch đọc, đem Thất Trung cao thủ đều chấn?" Lưu Đào hỏi: "Tựa như là tả Âu Dương Tu ?"

"Cái gì đem cao thủ chấn, người ta hiện tại đã là Bắc Đại ngành Trung văn ." Chu Chí Tiếu Đạo: "Hà Đông Hà Tây, đều không cần đợi ba năm ."

"Nói đến Hoàng Đình Kiên là ít có thần đồng, tuổi còn nhỏ thi từ sáng tác bên trên liền có lão đại thanh danh, kết quả vẫn là cả đời phí thời gian thất bại. Nhìn chỗ ấy, kia bài thơ chính là người khác tả ở chỗ này khuyên hắn ."